2018年6月
策劃與撰稿：吳約珥、冉燕飛律師、文展雲律師、周簡艷珍、雷路得、李薇、陳熾、周天駒、蔣若谷、朔方、勞伯祥
聆聽粵語
錄音者：徐少彤
聆聽國語
錄音者：Lucy
在《聖經‧路加福音》第十章，耶穌在回答誰是鄰舍時，給眾人講了一個比喻：
「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』」
在猶太人文化中，「撒馬利亞人」本含有貶義：是崇拜偶像、與異族通婚、又與猶大王國分裂相爭數百年的外邦人，彼此互不交往，視若仇敵。而在耶穌的比喻中，被強盜打劫的猶太人，受了重傷，已致半死，正是因為撒馬利亞人動了慈心，才免去死在路邊的危險；猶太人的祭司和利未人，雖然是神職人員，本該伸出援手，卻對奄奄一息的傷者視而不見，置其生死於不顧。那麼，鑑別好鄰舍的標準也就不言自明——是愛心及其相應的行為，而不是身分與族裔。
這，就是「好撒馬利亞人」的來歷。從此，好撒馬利亞人(Good Samaritan)就成為好心人、見義勇為者的代名詞，用以褒揚那些雖沒有法定義務和約定義務過問，但卻出於愛心和道德律，而無償甚至有所付出地對他人進行救助的人。跟隨基督的信徒也效法耶穌，作鹽作光，成為歷世歷代的好撒馬利亞人。
公元169年和260年，兩場瘟疫先後無情地襲擊了羅馬帝國；比瘟疫更可怕的，是人一旦染上瘟疫，就會被家人和鄰舍拋棄！當時，基督教會成為唯一的庇護所，不論是基督徒還是異教徒，認識的還是不認識的，不分等級、膚色和性別，都力所能及地接到教會施以救助。羅馬皇帝為要蓋過基督教影響力而親自發起慈善運動，號召異教徒在美德上趕上基督徒，但對死亡的恐懼讓人更加趨於明哲保身，只有真正信仰基督的人才能捨生忘死。
事實上，好撒馬利亞人的典範就是上帝本身，一如使徒約翰在《約翰福音》中闡明的那樣：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或作審判世人），乃是要叫世人因祂得救。」（ 三章16-17節）
