2019年4月
文／魏永達
圖／Belinda
聆聽粵語
錄音者：周應剛
聆聽國語
錄音者：Billy
「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。」《路加福音》二十三章32節
耶穌被釘十字架時，有兩名罪犯也同時被釘。按《聖經》記載，耶穌的十字架在中間；那兩個犯人分別在左右兩邊；《聖經》沒有記載他們的名字或任何相關的事情，但卻記載了他們死前的對話，讓讀者清楚看見兩個截然不同的結局。
按《路加福音》第二十三章的叙述，首先發言的犯人以譏誚的態度說道：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」另一個犯人聽見了，應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」接著，他對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨時，求你記念我！」耶穌馬上回答他：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。」
這段對話雖然簡短，但卻能說明福音的重點：首先，福音全是上帝的恩典，為世上所有人而設，只要真誠悔改，就能得蒙赦免。耶穌來到世界，不是要定世人的罪，而是叫世人得救。祂不喜歡與那些自以為義、自命清高的人相處，卻常與那些被人輕看的稅吏妓女走在一起。當那些宗教人士發難質詢時，祂以「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（《路加福音》五章31-32節）作答。世上無人不病，就正如無人是義人！一般而言，被釘十架的都是大奸大惡的重犯，那求耶穌記念的人也不例外，但他死前悔改，真誠呼求，就蒙耶穌赦免的應許。
此外，這對話也說明，人不能靠行為得到救恩。
很多人以為，靠自己的德行賺取罪孽被洗清。也有人認為，一生犯罪作惡，帶給別人痛苦，臨死一句話就解決了，豈不是不公平、太便宜了那些惡人？這些想法，表面看來有道理，但細心多想就知並非如此。假如赦罪必須靠行為，不論是自己苦行修道，或是別人賙濟救援，都會因個人力量的不同而有差異。條件較好的，是否就能洗滌更多更大的罪惡呢？
當我們明白「救恩不能靠行為賺得」的道理後，我們就不會問是否公平，因為不論大罪小罪、深罪輕罪，都要恩典；說不公平，只不過是「五十步笑百步」罷了！若要以行為換取得救，那個犯人已再無機會了。他得蒙赦免，不是不公平，而是恩典大！真正的公平，唯有在耶穌基督裡，豐豐富富的恩典和真理中，才能找得到！
這兩個犯人，也代表了人們一般對福音的反應。頭一個犯人，不為自己的過犯懊悔，關心的只是自己。他與另一個犯人，看見同樣的事情、聽見同樣的話，但他絲毫沒有改變，甚至輕看身旁的耶穌，所以《聖經》說他「譏誚」耶穌。
另一個犯人完全不同。他親眼看著耶穌如何面對那些嗤笑祂的百姓和苦待戲弄祂的兵丁，親耳聽見耶穌為釘祂的人祈禱，說「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」。他謙卑下來，承認自己的罪，說「我們是應當（受刑）的」。他也敬畏上帝，以「還不怕上帝嗎」來責備另一個犯人。他更認定，耶穌是無罪的：「但這個人沒有做過一件不好的事」。這句話，與之前審耶穌的彼拉多所說的「並沒有查出祂什麼罪來」，和當時在場監管刑場的羅馬百夫長於耶穌斷氣後說的「這真是個義人」，如出一轍，前後呼應！說明耶穌以無罪之身，為世人揹負罪債！
我們都是罪人，都活在罪惡枷鎖之中。因為罪，國與國之間有難以修補的鴻溝，每一國家又有各自的困難。因為罪，人與人之間有不能彌補的傷害，人自己更有難以啟齒的隱惡。我們都像那兩個犯人一般，理應被定罪受刑，但其中一個因真誠悔罪與及時呼求，就蒙赦罪的恩典及樂園的應許！
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