2018年3月
陳新哲
聆聽粵語
錄音者：文展雲
聆聽國語
錄音者：趙夏
信徒，本沒有聖品階級和平信徒之分；我們基督徒相信，信徒即祭司，都因信基督耶穌在十字架上成就的救恩，罪得赦免，與神和好，並坦然無懼地來到神的面前。
信徒即祭司
《彼得前書》二章9節教導：「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」然而天主教會則將信徒分為聖品階級和平信徒。聖品階級中的最高領袖為教皇（亦稱教宗），下設紅衣大主教（即樞機主教）、主教、神父、執事等，這些都源於天主教對《聖經》的曲解。
《馬太福音》十六章18-19節的經文是：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」天主教會錯誤地解釋了這段經文，誤以為耶穌要將教會建立在彼得這塊石頭上；彼得從主耶穌獲得了天國的鑰匙，有特別的赦罪權柄；因此彼得是第一任教皇。這或許就是教皇制度的由來和根據，但《聖經》中沒有任何教皇的稱呼和記載；教會歷史上更沒有第二或第三任教皇的記載；教皇制度是在11世紀才正式形成，是違背《聖經》教導的產物。
根據希臘文原文《聖經》，彼得是指建造教會的小石頭；教會要建造在基督這磐石上；耶穌將天國的鑰匙並赦罪的權柄，給了教會，即所有基督徒；勉勵大家廣傳福音，叫信從基督的人，因信罪得赦免，而不靠自己的行為功德。
無論是教皇(Pope)還是神父(Father)，都是「父親」的意思。然而耶穌教導門徒：「但你們不要受拉比的稱呼。因為只有一位是你們的夫子。你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父。因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼。因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。」（《馬太福音》23章8-11節）
都是弟兄姊妹
是的，我們在主耶穌基督裡都是弟兄姊妹。弟兄姊妹，實在是偉大的稱呼，意味著信徒之間因著共同向著神並基督的信心，彼此接納；也意味著因著信，我們同有一位父，就是我們在天上的父；還意味著信徒共同承受一個生命，就是神的生命；更意味著我們與基督同為神的後嗣，和基督一同受苦，也必和基督一同得榮耀。我們因著對天父和基督耶穌的信心而活在榮耀的盼望中。
天主教還定有七項聖禮，即聖洗、懺悔、聖體、堅振、傅油、聖秩、婚姻。這些聖禮都必須由聖品階級人士主領，並認為神藉著這些外在看得見的聖禮或儀式賜人恩典，但即便每週虔誠地前往教堂參加彌撒的，也極少明白這些聖禮的屬靈意義。
福音派教會有兩項聖禮，就是洗禮和聖餐。我們相信這兩項聖禮，是主耶穌基督親自設立的。關於洗禮，我們遵照《聖經》的教導：「信而受洗的必然得救。」（《馬可福音》十六章16節），給所有信從福音真理的弟兄姊妹施洗。基督徒領聖餐，是根據新約《聖經》的教導，紀念主耶穌為擔當世人的罪而釘死十架，紀念主耶穌與我們立新約，並一同等候主耶穌的再來。這兩項聖禮，以信心為基礎。不信主的人，即便參與這樣的儀式，也沒有任何意義。
《聖經‧羅馬書》教導我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。……」（三章23-25節）我們所需的一切恩典，都在憑信心信靠耶穌為救主的那一刻完全得到，而不會僅僅因著遵守任何規條或參與任何儀式而獲得，也不會因我們的任何好行為而獲得。
