2017年5月
康錫慶
主耶穌論及祂再來，在《聖經‧馬太福音》二十四章36節說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道」；威廉‧米勒(William Miller, 1782-1849)卻肯定地宣稱，耶穌將於1843年復臨，但基督並未復臨；他又宣揚基督將於1844年10月22日復臨，結果基督仍未復臨！
大失所望的人們，從此把眼光從地上的聖所（聖所乃人與上帝相交之所在，代表聖善的基督）轉向天上的聖所，就是進入至聖所（至聖所是最神秘和最隱密的地方，是上帝臨在最明顯的憑據），才發現久被忽視的十誡中的第四誡：當記念和遵守安息日。米勒的跟從者懷特(Ellen G. White)，認定耶穌在1844年進入天上的至聖所，為人類作成最後的中保工作，這工作一完成祂就必回來。於是「安息日會」在1860年由懷特領導成立，正名為「基督復臨安息日會」，將「基督復臨」與「安息日」結連。
安息日會強調，要守一週七日的第七日，是神（上帝）所賜律法十誡中的第四誡；既是《聖經》明載，豈可違背？何況又引述耶穌的話：「人子是安息日的主」？這看似言之有理，實乃斷章取義。
《聖經》論「安息日」，首見於《創世記》二章1-4節，是神用六日重整大地，第七日「歇了祂一切的工，安息了。」可是因人犯罪墮落，神得不到安息。直到挪亞時代，神用洪水毀滅這世界。後來才揀選亞伯蘭（亞伯拉罕）建立蒙揀選的族類，應許他們進入安息，並特別在藉摩西頒佈的律法誡命中，要他們遵守安息日、得享安息，但以色列人竟三番四次地犯罪，惹神發怒：「我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」（《聖經‧希伯來書》三章11節）。
有安息日，卻得不到安息，為此神差遣獨生愛子基督耶穌，道成肉身降世，來尋找拯救失喪的人：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（《馬太福音》十一章28節）因此主耶穌自已說：「人子是安息日的主」，只有在主那裡才有安息——主耶穌揹負世人的罪，捨身流血在十字架上；死了，埋葬在墳墓裡；第三日復活，那是「七日的第一日」。
主復活了，稱為「主日」。《希伯來書》四章9與11節說：「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。……所以，我們務必竭力進入那安息……」。神已經賜給我們在主耶穌基督裡的安息，為何還要回去守那得不到安息的「安息日」？那是神藉摩西所傳的律法，而主耶穌帶來的是恩典和真理，故而「基督復臨安息日會」強調守安息日，明顯是「越過基督的教訓」。
