2020年2月
謝松齡
在為準備講章禱告的時候，想起了一個故事，講到19世紀普魯士君主腓特烈四世到學校探訪。他指著自己手上戒指的寶石、自己衣服上的一朵花、窗戶外面飛的鳥，問學生這些東西分別屬於什麼國度；學生回答：寶石屬於礦物，花屬於植物，鳥屬於動物。腓特烈四世又問：那麼你們說我屬於什麼國度？
這個故事就在這裡結束了，但這個問題卻是一個永遠的問題，每個人都必須面對、必須回答：我屬於什麼國度？對一部分人來說，屬於動物——靠著本能生活、受肉體慾望控制，不過大部分人超越了這一水準，能夠分辨什麼是正確的、什麼是錯誤的，有責任感、有尊嚴感、有理想和目標。
還有一部分人，生活在更高的國度——基督的國度，就是上帝的國度，是超越世界上任何國度的國度。基督要帶領我們和祂一同進人這個國度，但這在於我們和上帝有著怎樣的關係。這種關係，不是人際關係，而是人與上帝的關係。
人類與上帝，有兩種不同的關係，一種是破裂的，另一種是復和的。《以賽亞書》二十八章14-22節所講的，就是破裂的關係。以色列民曾是上帝的選民，這與上帝是一種特別關係，但先知以賽亞譴責那些在耶路撒冷統治以色列人的政治和宗教領袖，醉酒昏庸，在生死存亡關頭不信靠上帝的能力而依賴人的力量，因此上帝藉著以賽亞說，他們是和死亡結盟，故決定在全地施行滅絕的事。
但是，上帝同時也賜下復和的應許：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固的根基，寶貴的房角石，信靠的人必不驚慌。這房角石，就是預表基督。《希伯來書》宣告，我們與上帝和好的新關係是藉著主耶穌基督和祂的寶血建立的。耶穌在《路加福音》裡對眾人說，如果要到上帝的國度，必須努力進窄門，將來有許多人想要進去卻是不能。在《馬太福音》耶穌講得更清楚：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
在講到我們和上帝的關係是真誠還是虛假時，耶穌說：「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。」可見，光是口稱耶穌為主，並不表示和耶穌有真實無偽的關係。《雅各書》也強調，信心若沒有行為就是死的。耶穌把人的行為比作果子，保羅在《加拉太書》中列舉了兩類果子，也就是兩類行為，表明我們與上帝的兩種關係及其兩種結局：
「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。」
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。既是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事，結出聖靈的果子：「就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制……」
一切受造之物，包括天地萬物，都要被震動、都會消亡，只有我們與上帝之間的關係永遠不被震動、永遠長存，但上帝創造人類的時候，賜給我們自由選擇的能力，所以當常常問自己：究竟選擇和上帝建立什麼樣的關係、結什麼樣的果子、進什麼樣的國度呢？
