2017年11月
◇姚錦燊

老子《道德經》14章：視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物；是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

白話意譯：道，是看不見、聽不見、摸不到的。因為看不見，所以叫它做「夷」，即無顔色；因為聽不見，所以叫它做「希」，即無聲音；因為摸不到，所以叫它做「微」，即無形狀。用這三個詞語來形容道，實已窮盡人間語言描述之能事，我們無法究查，道是怎麼一回事！在本質上，道是混然一體的，因為道在外面沒有光亮可識別，在裡面又非昏暗不明；道是連連綿綿的，說不出所以然來，好像回復到原初什麼也沒有的境界。因為沒有形狀和顯象，可以說，道是若有若無的；你若想去迎接道，卻不能見到它的臉龐；你若想去追隨道，卻不能找到它的背項。但是此道自古有之，人若執守而用來治理天下，就能駕馭一切；人若真正知道這個自古已有的道，就能掌握一切綱紀和規律。

在本章，老子做了一個宇宙本源的探索。

宇宙的本源是道，自古有之，且是維繫人類社會之本常。

但當老子要把這道的奧祕呼之欲出，繪影繪聲之際，卻又忽然把它隱藏，只說道是人類知識完全掌握不到的東西！

此中有兩個重點：

一、道是有，不是無。

初看，道似虛無，一無所有，「復歸於無物……是謂惚恍」。

再看，道不虛無，而是一個實實在在的存有，「……不可致詰……混而為一……繩繩不可名」。

究竟道是怎樣的？老子形容道：無色、無聲、無狀……非明、非暗，亦無蹤影……用了這麼多個「無」字，就是要說明，道是真真實實存在的，不然便什麼也不用說了！

道之存有，乃在無色之色、無聲之聲、無狀之狀、未能察覺之明暗、不可追隨之蹤影……用盡人間言詞，也不能描述道的本體，此所以老子便只能用一個「無」字，去形容道之存「有」，並且努力說明，此道非一無所有，而是真實存有！

具體來說，這個維繫萬有、滋生萬物、有似若無之道，它存在的層次太高了，在物理世界以外，跨越時間和空間的維度，超越人類語言能力和理性思維，所以也只能用人世間「有」之經驗以外的「無」之境界論述它，說道「不可名」、不可「見」、不可「聞」、不可「得」（觸）是也。

二、既有若無，怎能「知」之和「執」之？

老子非常肯定這道對於人類社會的功用，他說文明之所以能夠持續發展，必須「能『知』古始」、「『執』（守）古之道」。

但是此道「不可致詰」、「不可名」，不可「視」、不可「聽」、不可「搏」（觸）、不可「迎」、不可「隨」，它又怎能被人「知」之和「執」之？

此中留下了一個思想空白。

但是聖主耶穌之教，卻是要填補這個空白：

人難尋道，道尋人！

按希伯來聖典《申命記》，早於我民商、周之世，創天造地的上主已向人類昭示自己：「一切隱祕（未知之事）皆屬耶和華我們上帝；凡昭示了的（上帝啓示）永歸我們和我們子孫。」
奧祕源頭的上帝願將真理昭示人類，首先臨到希伯來民族。但這昭示範圍不限國族，最終也臨到全人類。

這昭示的高峰點，就是上帝降世為人：「道成了肉身（人身）住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理！」

耶穌基督彰顯了什麼「真理」？

就是上帝兒子進入人世，生於一個特定的文化時空，完全履行上帝的旨意。他說：「我來了，為要照你（上帝）的旨意行。」這話充充足足反映了，完全人性可以怎樣對上帝旨意完完全全順服，這位蔭䕶全宇宙的上帝，也就在這種關係裡，真真實實成為人類的父親（因為罪惡的本質，就是背叛上帝）。

基督所彰顯的「恩典」，就是永恆上主一貫地對待眾生以至人類的恩慈。昭示真理，也是恩典之一種。

所以「上帝在肉身顯現」（基督降世為人），這事打破了受造物與造物主關係之間，因為罪惡所造成的隔閡，完成真正的天人合一。

［讀者互動］問題：你認為人憑自己能尋道嗎？請將答案寄回或傳回本報，即贈《耶穌論語》（耶穌談話全記錄）。本專欄從漢代語境講述福音，用中華文化介紹基督，歡迎回饋：kamsinfo@hkstar.com。