2020年6月
阿詩蘭
耶路撒冷是聖城。地緣政治學家稱其為「世界的十字路口」——從古至今，都是世界上最令人不安的地方，充滿分裂、鬥爭、衝突和對抗。其實，耶路撒冷不只在以色列一個地方，我們每人心中都有一個耶路撒冷——一個不平安、不寧靜的地方，充斥著分裂、鬥爭、衝突和對抗。
有一首讚美詩，歌名是《無比大愛歌》，第三節歌詞是這樣的:「有人以衣鋪路，對主熱烈擁護；前簇後擁高唱，和散那歸基督。竟又大聲叫『釘死祂』，要把祂高懸在十架。」概括了從耶穌光榮進入耶路撒冷，到在十字架上屈辱受難，短短幾天時間裡，群眾對耶穌態度的兩種極端變化：先是當作凱旋的君王歡迎歡呼，後是寧可放掉殺人的強盜巴拉巴也要釘耶穌十字架！反映出人心的醜陋和人性的邪惡。
耶穌進入耶路撒冷，實際上也是進入我們的心靈深處，要救贖、更新我們的生命，但群眾卻只想要一位君王，領導他們推翻羅馬人的統治，就像此前200年，猶太民族英雄馬加比把人民從塞琉古帝國統治下解放出來那樣，所以向耶穌歡呼「和散那（求你拯救）」。在耶穌之前，猶太人多次反抗羅馬佔領，但都失敗了。他們盼望耶穌就是他們想要的君王，帶領他們摧毀敵人，取得勝利。
耶穌的門徒也想跟隨這樣一位君王。雅各和約翰就要求過，在耶穌將來的王國裡，一個坐在祂左邊，一個坐在祂右邊。他們要和統治世界的君王坐在一起，得到這個世界的利益和榮耀，卻沒人真正明白耶穌的使命。就在耶穌被捕前的幾個小時，他們還在爭論誰地位更高、權力更大。當耶穌被捕之時，門徒全被嚇得魂飛魄散、四處奔逃，只求儘快遠離耶穌、劃清界線。就連彼得也三次不認主。
耶路撒冷沒有接受耶穌，棄絕了上帝的救恩。揮動棕枝歡迎耶穌、從各處聚集一路跟隨耶穌的群眾，沒有從耶穌那裡得到他們渴望的東西而失望，並把不滿和憤怒都發洩到耶穌身上，藉著羅馬總督的手，把祂釘死在十字架。卅多年後（主曆70年），耶路撒冷這座聖城和其中的聖殿，都被夷為平地。
新生命，都是在張力、不安和痛苦中誕生的。把我們的內心比喻為當年的耶路撒冷，是因為我們的人性和當年耶路撒冷群眾的人性一樣，因此當祂進入我們的生命和心靈時，與祂進入耶路撒冷後的遭遇也一樣。當我們來到上帝面前，也許正面臨人生的難題和生命的困境，比如健康不良、經濟窘迫、沒身分、工作無著，感到挫折、陷入憂鬱、情緒失衡等……
我們需要幫助和拯救！但就像當年耶路撒冷的群眾，因為受羅馬人壓迫而尋求一位君王，我們也會因自己的處境而向耶穌呼喊「和散那」，如果上帝沒按我們的計劃，滿足我們的私慾和要求，許多人會扭頭就走。更有一些人，即使已經得到上帝所賜的恩典，還是會背離上帝的真道，走回原來的老路。和兩千年前耶路撒冷的群眾如出一轍，好似歡迎、擁戴、跟隨耶穌，一旦沒有如願，就出賣、背叛、釘死祂。
自從亞當夏娃以來，人性沒有改變。人性很難改變，我們心知肚明。人們的心靈生病了、失喪了，都是在急著要得到某樣東西、而且求人不成的時候，才會來到上帝面前，動機不單純。耶穌進耶路撒冷，正是要尋找、醫治這樣的我們，拯救我們脫離罪惡和死亡的道路。
