2019年10月     

◇曹綺雯

由「修訂逃犯條例」引起社會群眾大撕裂，黃絲藍絲互相攻訐，勢成水火。
黃絲最初以和平理性非暴力的行動作出抗議，百萬人遊行示威，相安無事。惟當中一小撮激進分子按捺不住，施行暴力，破壞公物，越演越烈。而藍絲呢，就以破壞社會治安，影響民生經濟為由，贊成政府借警力大大反擊，名為以暴制暴。
雙方各執一詞，似各有理據，怎生是好？赫然看見一句話：「黃藍是政見 黑白是良知」。
當下心裡頓感安然，好像總算有個抉擇的準則。好了，就拿我們的「良知」去判斷吧……
修訂逃犯條例是否惡法？用暴力去破壞社會是否一定罪無可赦？使用武力是迫不得已，打擊暴亂者是為了大家好？社會經濟發展好，人人安享太平，就是好？必需有自由的空氣才算是基本的合理的生存環境？
然而，良知，有統一標準嗎？還是黃絲有黃絲的良知，藍絲有藍絲的良知？若如是，那麼這話說了等於沒說。
良知，應是與生俱來，應是最自然最人性的吧。我想起孟子性善說，論四端中云：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉党朋友也，非惡其聲而然也。」所以「惻隱之心，仁之端也。」人之有惻隱之心的行動是本乎有仁愛之心；而仁愛之心，非關乎利益，名譽，動機自然而單純。即今之謂良知也。
然而，真的每人都有良知嗎？看來又不盡然。且看荀子怎麼說：「人性本惡。其善者，偽也。」他所持理念與孟子所言相悖。幸好細心尋索，原來荀子的性惡論是從後果界定善惡，換言之，即從經驗所得，人都是好利自私的，若不加以學習管束，則必然為私利謀算。所以，嚴格來說，荀子並沒有反對人有性善的存在，只是行出來以惡為要。這與聖經所言相同。神按著自己的形象創造人，神看著是好的；只因先祖犯了罪，罪就進入了世界。這麼說來，除非各人真能回到初心，才可有信心憑良知處事而不陷於「自以為義」當中。
謹記：「人一切所行的在自己眼中看為清潔，唯有耶和華衡量人心。」(箴言 16:2)人心，是神造人時給予人美善的心，就是良知。願我眾放下黃藍，先回到主面前，謙卑認罪，尋回自己的良知，再憑良知去審視黑白。