2014年5月
文／黃小石
耶穌說：「……凡屬真理的人就聽我的話。」 《聖經‧ 約翰福音》十八章37 節下
◎真理
美國著名的哈佛大學校訓是「真理」；耶魯大學的校訓是「光 與真理」（取自《聖經》）。
真理，感覺上是冷冰冰的客觀實存，像那些叫人頭疼的數學 定理一般，鐵面無私地瞪著我們，等著我們犯錯。只要是錯了 一點，便是錯了。「半對」便是全錯，真理不能妥協，不能通融。 至於那些錯得一塌糊塗的論點，套句物理學家迪拉克的話：「連 錯誤都沒有資格！」
真理，指真實合理的信念，這是一切知識尋求的終極目標。
真實是指與事實符合。雖然這是個顯而易見的道理，但「事實」 是什麼卻並不顯而易見。英國浪漫派詩人拜倫說得好：「真實 比虛構更離奇。」於是，有些人便不再注重真理需要與事實符 合，而只要「合理」便算是真理；進而製造「真理」來合乎自 己的需要，問題也就更大了。
◎事實
什麼才是「合理」的事？天下辯才多的是，都能用三寸不爛 之舌說得天花亂墜，再沒有道理的事情，也能說得頭頭是道。 春秋戰國時代的辯士公孫龍，欲騎白馬進城；守城官告知，馬 不可進城；公孫龍以「白馬非馬」說服了守城官，騎著這匹「非 馬」的白馬進了城。
利用「自許」的真理來達成自己的目的，這便是所謂的「相 對真理」，它似乎帶來許多方便，但卻令人在其中迷失。其實， 這就像法國哲學家富寇說的，是一種「弄權」之術。試想德國 的納粹主義，為了達成排猶的目的，以優生學為真理；為了鞏 固統治者的立場，前蘇聯官方報章稱《真理報(Pravda)》；日 本甚至企圖改寫二戰歷史，否認南京大屠殺……「相對真理」， 成了弄權者的工具。
1983 年，28 歲的瑪雅印第安人曼秋出版了自傳《I, Rigoberta Menchu》，描述她目擊瓜地瑪拉政府軍隊，殺害她16 歲弟弟 的光景。她的弟弟加入反政府游擊隊被捕，受盡酷刑，指甲全 被拔掉，然後活活被燒死。此書很快成了暢銷書，甚至傾覆了 瓜地瑪拉政府；1992 年，作者獲得了諾貝爾和平獎。人類 學家David Stoll 與《華盛頓郵報》調查此事，發現 曼秋其實既不在現場，也沒有游擊隊員在那裡 被燒死。有人說敘述雖然不實，但造成一 個壞政權倒台是好的……然而，這 卻造成真假的混 淆，成為達成目的的方法，控制人的手段或藉口。
◎概念
真理不只是語言、符號，更有與事實相合的特色，因而帶給 人知識，教人認識實存的真相；帶給人光明，教人不在黑暗裡 走；帶給人自由，教人不受虛謊的捆綁；帶給人勇氣，教人知 道站在真理上是不能搖動的；帶給人喜悅，因為真理是美善的； 帶給人權柄，因為真理是能力的來源……在《聖經》中，真理 不是抽象概念，而是活生生、與人息息相關的事。
真理不但是「對的」正確原則，更「要」我們認識、遵行， 是呼召我們離開黑暗、進入光明的上帝的教導。宇宙中不見得 一定需要真理存在，它可以是全然混亂無章的；若有真理存在， 反而是特別的狀態，代表宇宙是有目的的。如此，那使得真理 存在的，豈不希望我們能認識真理？所以，真理便不再是高高 在上、信不信由你的原則。
◎追尋
追尋真理是每個人內建的本能──上帝創造了我們，又將尋 求真理的慾望放在我們裡面，並以真理來引導我們，好叫我們 成就創造者的心意。
《聖經》中的「認識」，不只是理性認知，也是一種生命體 驗。在《聖經》中，常用「誠實」或「信實」來表明真理，這 些都是生命的品質，看得見摸得著，並且可以親近。在《聖經‧ 約翰福音》中，耶穌與撒瑪利亞婦人談到敬拜時說：「敬拜上 帝，當用『心靈和誠實』來敬拜祂。」這裡所提到的「誠實」， 原文即是「真理」的意思。
《聖經》中稱上帝為「耶和華誠實的神」，這裡的誠實便是 真理。新約《聖經》中多處稱上帝是「真實的」，並且耶穌基 督來到世上，就是為了要我們認識真理：「且將智慧賜給我們， 使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂 兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。」（《聖經‧ 約 翰一書》五章20 節）
真理並非被動地讓人明白的知識，更是主 動地與人建立的一種關係。尋找真理的 人，最終是在尋找基督，因為祂是 真理的源頭；尋找真理的人，也 必聽祂的話，遵行祂的旨意； 尋找真理的人，便是愛祂的 人，也是蒙上帝所愛的人。 人尋找真理，找到的是在 愛中豐盛的生命。
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