智慧之窗: (科學與信仰) 無中生有

2017年3月
◇黃小石

一切的實存都出自何處？宇宙為什麼是存在，而不是「不存在」？這看來是吃飽飯沒事做的問題，卻是與有沒有上帝大有關係的。尤其是現代的「大爆炸」宇宙起源論問世，主張最先沒有宇宙。大約在138億年以前宇宙產生了。宇宙產生之後如何演變成為今日的光景，按照今日的物理研究，我們已有了相當的認識，但是究竟宇宙怎麼來的？我們仍不知道。基本的問題就是「無中生有」的問題，這在西方科學的觀點裡，被認為是不合理的。物理中有各種的「守恆」定理，都指向「有」的東西（量），雖然可以改變其型態，但是其總量卻不改變──也就是「守恆」的意思。我們知道物質可以從能量轉換出來：能量可以「變出」物質來，同時也必須產生與這物質剛好抵消的「負物質」來，所以物質的總和還是零；但是能量還是得先在那裡。那些起初能量卻又是怎麼來的呢？

無中生有

道家的看法是「無」：「無，名天地之始」；又說：「天下萬物生於有，有生於無」，是一種獨特（也是高深）的哲學思想；是一種宣稱，但不予以解釋。這也可以說是一種「真理」的宣告，但是因為這宣告不能以任何可觀測的事實驗證，所以只是一種哲學假設，而不是科學的常規。這種哲學觀點不但不認為「無中生有」是個問題，反而視之為一種「無中生有」的信仰，甚至還發展出一套戰術：兵法「三十六計」中的第七計就是「無中生有」，非常厲害。正因為這「無中生有」的概念，而輕看了因果關係，以致濱於魔術，這對我國科學的發展產生很大的負面影響。

中國人對自然的看法，是與我們對自然的來源的看法有關。若自然是「自己就是這樣的」，那它是什麼就是什麼，不見得要符合任何的規律，就是我們所稱的「自然律」，所以我們不能問為什麼它是這樣。這就是我們的虧損了，我們早已知道許多的現象，但不以為這些不同的現象之間需要有任何的關係，當然就不去研究這「律」是甚麼了。

不但如此，物理學家多相信自然界中只需要一個定理，原則上就可以解釋一切的自然現象。所以自然的規律的奇妙，遠超過人能想像的。那麼這奇妙的自然，到底是那裡來的呢？若以自然是「自己就存在的」，卻與目前被接納的科學不合，因為我們觀測到宇宙有個開始，而且顯然還是一種「無中生有」現象。至於是怎麼開始的，按目前標準大爆炸論，這是個所謂的數學中「奇點」，是不能計算、也是不能知道的。

這當然是目前科學的限制，相信以後會知道得更多。儘管如此，也只不過是重申宇宙是在「規律」的管理之下，我們對此規律有了更深一層的瞭解，至於宇宙為什麼在這裡這個問題，總還是在科學探討範圍的外面。
如果我們把上帝的作為（神蹟）拉到自然界來，相信所有萬物是這位「全能者」，藉祂無窮的智慧所創造的，這固然可以暫時解決「來源」的問題，卻還是不能解決「過程」的問題：祂怎麼創造的。

宇宙的存在是事實，是一個客觀現象。什麼是這現象的原因呢？我們可以一直推溯到「大爆炸」論，若這是對的理論，我們還是可以追問那個原因是什麼。也許是因為量子論允許「真空浮動」，產生出質量與抵消的負能量，我們可以再問什麼使得量子論成立？如此追問下去，總會碰到「第一因」的問題：什麼是這一切實存的「第一因」？這就不再是科學問題，而成了神學問題了。如果宇宙是永恆的，是全然混沌的，我們不必問這些問題。因為這樣的宇宙中沒有「資訊」，沒有變化，沒有可以問的事，它的存在就是這些現象的原因。宇宙若是永存的，我們就不能問它是那裡來的，因為它一直以來就存在。

我們所處的宇宙，有資訊，會變化，所以不是永恆的，因為我們的宇宙只是一個物質系統，受自然定理的控制。它可以運用的能量（自由能）隨著時間過去，就愈來愈少，這就是熱力學第二定理（熵增原理），是物理學中最基本的幾個定理之一。所以宇宙是某一個「因」的結果。

聖經一開始就講道宇宙的起源：「起初上帝創造天地」。上帝是個靈，不屬物質。上帝按祂的旨意，用祂的話，創造了萬物。這不是一種我們可以瞭解，可以複製的方法，這是超自然的。自然界產生的過程若是超自然的，不也是恰當的嗎？因為自然界若還不存在，當然沒有「自然過程」可言了。於是，在虛無中產生了實存。這是聖經的第一個神蹟，若我們能接受聖經的第一句話「起初上帝創造天地」，那麼其餘的話就都是細節了。

從有變無

若是我們不能想像無中生有，我們也同樣不能想像「從有變無」。凡物一旦存在，這存在不能「消失」，只能「變相」。身體是由物質構成的，物質沒有「生命」，這「生命」是不是在人死了就消失呢？若把人比照是一台電腦，電腦有硬體（如同人的身體），還要有軟體（靈魂或精神）才能操作。電腦的硬體若是壞了，不代表其軟體也壞了；軟體總是存在的，它存在於寫程式的工程師的腦子裡，是不會消失的。正如物理學家兼牧師伯金宏博士（ Polkinghorne）所說：神把我們的「軟體」下載入祂的硬體裡，直到祂將這軟體灌入祂所給我們的一個新的硬體來運行。希伯來書十章5節引用基督的話說：「上帝啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。」

耶穌在「財主與乞丐拉撒路」的比喻中，說到當人死了以後仍然是有意識的。其實人有靈魂的概念是很普遍的。幾乎所有的部落文明都有人死魂不死的信仰，這不是偶然的。科學不能測量靈魂的存在，不能因此就證明靈魂不存在。有關靈魂的事顯然不在科學的領域中，我們沒有理由相信科學的範疇包含萬有，而神學的範疇正是屬靈的事。科學不能研究人死後的精神光景（因為肉體毀壞，沒有與物質界溝通的管道），我們只能考慮創造屬靈實存的上帝的啟示，尤其是墳墓另一邊的光景。

常話說薪盡火傳，生命既已出現，也不當就歸於無有。